Давид Гареджи — мои впечатления!

В середине VI века в далекой Антиохии жил монах-отшельник Иоанн, и явилась к нему во сне Дева Мария, которая поручила ему отправиться в страну Иберия, где молодой церкви нужно было оказать духовную помощь. Он отправляется в это путешествие, прихватив с собой 12 из своих многочисленных учеников, Именно им, кстати, и суждено было во главе с Иоанном стать знаменитыми «Тринадцатью ассирийскими отцами», которым Грузия обязана распространением монашества. Одним из этих двенадцати учеников и был Давид.Давид Гареджи — монастырский пещерный комплекс, находится в восточной части Грузии на границе с Азербайджаном. Поражает своей красотой и величественностью — удивительное сочетание природного ландшафта и средневекового зодчества. Комплекс состоит из отдельных монастырей, долгое время считался одним из крупнейших культурно-религиозных центров Закавказья. Само слово Гареджи переводится как «уединенное место, удобное для иноческих подвигов».

Прибыв в Иберию, Давиду достался Тбилиси, где он и обосновался на горе Мтацминда, откуда спускался раз в неделю в город — читать проповедь и учить людей Евангелию. Но спокойно жить и работать Давиду не дали. Нашлись огнепоклонники, которые пожелали выжить талантливого проповедника-христианина со своей территории. Они подговорили некую монахиню оклеветать Давида. Монахиня на тот момент ждала ребенка от кузнеца — так что терять ей, видимо, особо было нечего. Состоялся суд, на котором Давид явил чудо — заставил ребенка в утробе матушки говорить и назвать имя настоящего отца. Святой отец был оправдан, монахиня-злодейка родила вместо ребенка камень, а вот огнепоклонники все же добились своего. Давиду пришлось оставить город, сначала он недолго жил на левом берегу Куры, а потом, вместе со своим учеником Лукианом, забрел в отдаленный уголок страны — Гареджи и решил поселиться в этом уголке. Для монашеского подвига это пустынное и малопригодное для жизни место вполне подходило. Маленькая община потихоньку разрасталась. Рядом с Давидом и Лукианом селились все новые и новые монахи. Жизнь нарождающегося монастыря била ключом. Особенно известным и почитаемым это место стало после того, как Давид, вернувшийся из паломничества в Иерусалим, принес в Гареджи камень из Вечного Города. Предание гласит, что с той поры пустынь обрела треть иерусалимской благодати. Монахи, отправившиеся с Давидом в Святую Землю, рассказывали, что их учитель настолько проникся величием Святого Града, что не посчитал себя достойным ступить на землю, по которой ходил Христос. Он остался вне города, благословив Небеса за возможность созерцать его издали. А возвращаясь домой, взял с собой простой камень с того места, где стоял. В память о Святой Земле. Однако вера и смирение Давида были столь велики, что простой придорожный камень чудодейственными свойствами — приходившие к нему с верой исцелялись от разных недугов. Вот и стекался народ со всей Грузии в Гареджи — излечиться от болезней, поклониться великому сподвижнику веры да своими глазами увидеть, как живут и трудятся благочестивые монахи.

В том же VI веке уже ученики Давида, Додо и Лукиан, основали неподалеку еще два монастыря — Додос Рка и Натлисмцемели.
Конечно, эти монастыри были далеко не столь величественными и обширными, какими нам рисует их воображение, а представляли собой всего лишь маленькие кельи, вырубленные в скалах. Однако начало было положено, и уже новые и новые поколения монахов-пустынников перестраивали и обновляли эти старые скальные комплексы. Но кое-что от первых сподвижников все же сохранилось и до наших дней.

На рубеже XII–XIII веков комплекс Давид Гареджи насчитывает уже 12 монастырей. Его даже начинают называть «Двунадесятница Гареджийская». Это расцвет. Давид Гареджи становится важнейшим духовным и культурно-просветительским центром. Жизнь здесь била ключом. В дальнейшем история Давид Гареджи повторяет историю своей страны. Периоды процветания сменяются периодами разрухи и запустения. Монастырь пережил нашествие монголов под предводительством Берке-хана, неоднократные нашествия Тамерлана в конце XIV в. войско персидского шаха Аббаса I разорило монастыри и истребило монашескую братию. В последствии мощи святых мучеников того периода были перенесены в усыпальницу монастыря Удабно, известную ныне под названием Моцамета (мучеников).

Конец XVII века — первую треть XVIII века связывают с именем настоятеля лавры — Онуфрия (Мачутадзе), которого за строительную деятельность в лавре, монастырях Натлисмцемели и Бертубани даже стали называть «вторым строителем» Гареджи.

И снова набеги, грабежи, периоды недолгого благоденствия… Что-то разрушалось, что-то восстанавливалось или строилось и усовершенствовалось.

1811 г., после присоединения Грузии к России, была упразднена автокефалия Грузинской Церкви; монастырские владения и церковное имущество перешли в ведение государственного казначейства. Из-за частых нападений на монастыри и их разорения, а начиная с XIX века — в связи с появлением в городах Грузии духовных и светских школ, — интерес к Давид Гареджи постепенно спадает. Во второй половине XIX века монастыри пустеют, и лишь в Натлисмцемели и Лавре остается несколько монахов. В 20-х годах XX века, после установления в Грузии советской власти, и в этих монастырях жизнь замирает окончательно. В соответствии с новым административным делением граница между Грузией и Азербайджаном пролегает через монастыри Удабно и Чичхитури, а Бертубани отходит к Азербайджану. Это территориальное деление до сих пор остается в силе. С конца 40-х годов прошлого века на территории комплекса был размещен военный полигон, в результате чего пострадали или были полностью разрушены высеченные в скале церкви, молельни, уникальные фрески…

В 90-х годах в Лавре св. Давида и в Натлисмцемели было возобновлено монастырское служение. Сейчас там живет и служит небольшая группа монахов. В свое время Давид Гареджи был во всех смыслах культурным светочем Грузии. Здесь развивался и формировался центр церковной письменности. Агиография, гимнография, догматико-полемическая литература, обработка рукописей — все эти направления были здесь равно представлены, а собрание книг Давид Гареджи считалось одним из самых ранних и самых богатых в Грузии. Монументальная живопись этого уголка страны также во все времена была уникальна и самобытна, развиваясь независимо от современной ей иконографической традиции других регионов Грузии.

Считалось, что троекратное посещение Давид Гареджи приравнивается к паломничеству в Иерусалим. Я побывала здесь уже два раза…